Как заставить единиц кармы определить, где разум поток идет?

"С другой стороны, главное-Бодхисаттвы, достигшие пути видения, не переродится через силу кармы и разрушительных эмоций, но благодаря силе своего сострадания к живым существам и основанном на их молитвы, чтобы принести пользу другим. Они могут выбирать место и время рождения, а также их будущие родители".

-- Реинкарнация Далай-ламой

Так что отличный Бодхисаттв можете выбрать, где взять перерождение, но остальные из нас не может. Итак, что выбирает, где остальные из нас переродиться?

Как "сила кармы", определить, где разум поток идет после физической смерти?

В случае Бодхисаттвы, это их ум поток, который делает выбор? И когда они делают этот выбор, они выбирают из имеющихся альтернатив и просто выбрать, что ему больше подходит или у них есть власть, чтобы создать свой идеал возрождения?

+252
Ragshi 6 февр. 2018 г., 2:04:39
15 ответов

Хотя эта цитата фейк, идея вполне реальна. Как @Friedrick Ницше правильно отметили, это относится к реальности совозникающего. Вот объяснение по Налин Swaris в его "пути Будды для освобождения человека":

Стих в Самюкта Никая привлекает внимание к этой первичности cotouching, которая ускользает от осознания среднего человека:

Кто не трогает и не трогал. Прикосновения его трогают (К. С. И. 19).

Казалось бы, загадочный дзен-коан: "что такое звук одной ладони?" высказывание несет на необходимость со-прикасания. Нет, вытекающие из любого типа сенсация без со-прикосновения. Ощущение и войлок являются условно-зонный факторов. Это выражается в краткой формулировке phassa-пхуттха -“потрогал на ощупь” (Дагъ и 783). В ‘как вас зовут’ не является автономным субъектом, касаясь пассивный объект - ‘там,’ трансцендентное ‘идея’ в голове. В ‘касалка’ коснулся в самом акте прикосновения. Этот акцент на взаимные прикосновения имеет первостепенное значение.

...

Формы "как таковые" не существовала до акта восприятия; оно возникает, когда есть контакт, ощущение и восприятие. Утверждение, что существуют субъекты и объекты до акта восприятия является фальсификацией реальной ситуации. Без трения производится встречные потоки "ничего" может быть воспринято через трение форму ощущается и воспринимается - rūpasaññā. Взаимный контакт-это генетический момент сознания. Таким образом, вера в то, что существуют сознание и мысли перед контактом с соответствующим стимулом чувств является ошибочным.

...

Развитие сознания эго совпадает с ощущением разницы, или непохожести другого. Внимание фиксируется на ощущениях разницы, вызванные трогательно и осмысляется как разница между двумя "вещи" - " я " и "других". Растущий ребенок становится невежа (игнор-вение) сенсорной, который объединяет и разделяет опыт на различия 'этот' и 'тот' и 'твое' и 'мое'. Он забывает, что чувство 'я' и 'не-я' - это совозникающего опыт. Она впадает в заблуждение, что эти кажущиеся различия существенные различия между отдельной "вещи", которые существовали прежде, чем они взаимодействовали друг с другом. Сознание, которое изначально возникает в результате контакта между органом чувств и раздражители однородный начинает представьте себе, это безусловный предмет мысли.

...

Растущий ребенок начинает дифференцировать различные чувственные впечатления, регистрируя их как приятные и неприятные. Контакты, которые не затрагивают сознания, как приятных, так и неприятных игнорируются как ребенок колеблется между приятным и неприятным. Как результат, он начинает жить без осознанности, как в орган, который регистрирует эти многочисленные ощущения, так сказать, бессмысленные трения со-прикосновения - patigaha samphasso - какие условия и порождает чувство сознания. Самостоятельно фиксирует свое внимание на источник приятного, прелести в них и соединяется с ними, как будто они являются внешние вещи-в-себе. Понятие личности как субъекта этих чувств со-возникает с понятием другим-другие как предметы наслаждения или боли. Привлечение ребенка к приятному и отвращение от неприятного становится привязанность к приятному и антипатию к неприятным. Ребенок наслаждается в приятном и льнет к нему. Цепляние порождает становления, процесс становления условия для родов и ребефинг в Клингера, а также объекты, на которые она цепляется. Эта зацикленность на себе и другим, как Будда ставит его, ограничивает ум; диапазон сознания ограничены. Его фантазии о реальности обусловлены ум, который ограничивается входами, зарегистрированные в соответствии приятные/неприятные. Возникает желание возрождения приятного, что переживается как состояние или опоры его самоощущения как предмет опыта и знаний. Ребенок больше не осознает, что субъект и объект влечения взаимно обусловленная система отношений.

...

[Будда] описывает кондиционером-кондиционер процесс, который завершается в сознании отдельной личности, существующие независимо от условий. Первоначальные инстинктивные, рефлекторные физической реакции притяжения и отталкивания превращается в психических реакциях и другими похоти и ненависти и морального характера. Иллюзия двойственности происходит с контактом и чувством. По мере того как младенец начинает отличать себя от ‘других’ - изначально (м)прочих, кто сосательных движений он. Он становится невежественным сознанием " я " и "другого" со-встал через прикосновения и ощущения. ‘Я’ и ‘другие’, то ‘этот’ и ‘тот’ принимают вид отдельных форм, которые он узнает имя.

+912
VALO13 03 февр. '09 в 4:24

Я не уверен, что это хорошая вещь в конце концов.

Есть Сутта, которая говорит о том, что это действительно беспокоиться: это "Talaputa Сутта: к Talaputa актер"

Получив сообщениепо Thanissaro монах мне кажется, чтобы смягчить это сообщение, предложив (более конкретно), что вы не должны вдохновлять свою аудиторию, чтобы жадность, гнев и заблуждения:

В данном случае, нежелание Будды и тактичность помогли сделать свое обучение эффективным. Подобный набор событий произошло, когда актер спросил Будду, есть ли специальные раю зарезервировано для актеров. Будды сдержанность и такт в информировании актер ада для актеров, которые подстрекают свою аудиторию жадности, гнева и заблуждения вдохновил актер реагировать таким же образом, как солдат.


Некоторые современные примеры:

Музыка и развлечения и так далее против восемь заповедей:

Восемь заповедей есть заповеди для буддийских лежали мужчины и женщины, которые хотите практиковать буддизм более строго чем посредством присоединения к обычно пять заповедей. Восемь заповедей сосредоточиться на избегая морально плохое поведение, как это делают пять заповедей, и ведет более аскетичный жизни.

В Тхеравада буддийских странах, таких как Шри-Ланка и Таиланд, Буддийские миряне и мирянки часто[править] проведем один день неделю (на Uposatha дни: новолуние, первая четверть Луны, полный Луна и последняя четверть Луны дней) , живущих в монастыре, и практикуя восемь заповедей.

Будда дал учение о том, как восемь заповедей должны быть практикуется,[21] и на правильные и неправильные способы практиковать восемь заповедей.[22]

Согласно Visakhuposatha Сутта, причина восемь заповедей заключается в том, что Архатами воздержаться от музыки и т. д.:

"[Он считает:] 'за всю свою жизнь Архатами, воздерживаться от танцев, пения, музыки, увидим развлечения, одежда, совершенствования с духами и украшать с косметикой; поэтому сегодня я воздерживаться от танцев, пения, музыки, увидим развлечения, украшения, совершенствования с духами и украшать с косметикой. Это практика, следующим после Архатами, то Uposatha будут введены на меня.

Так что я не знаю; может, это серый (не черный и белый) площадь, т. е. есть о чем подумать: не всегда запрещено и не всегда рекомендуется.

+874
artvaz 11 апр. 2011 г., 12:12:18
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

...космологической эволюции возникновение?

При "эволюционном" если вы имеете в виду случайное событие как 'случайные мутации в биологической эволюции, то нет. Это, безусловно, космологическое событие как достижение нирваны путем будет Будда-это космологические явления это не тривиальный случай измененного сознания человека.

...если нет, тогда кто или что управляет этими явлениями?

Нет и наверняка не высшим существом, то согласно буддийской космологии и философии в целом.

Возникновение Будды

Это значительно связано с двумя вещами;

  1. В карму бы быть Буддой, мы все являемся потенциальными бы быть Буддами, наша индивидуальная карма будет определять, кто будет в конечном итоге один. Каждый добрый поступок и каждое неполезное дело, мы рождения нашего будущего.

  2. Условия для прихода Будды должно быть адекватным, например, Будда бы не родился, скажем, для например, Древнего Египта, потому что люди были не в медитации, он не хотел бы, нашли bhikkus, чтобы запомнить его suttas и пройти мимо, он бы не родился в Британской Индии или Исламского Индии, он будет рождаться не вами в Антарктический и Арктический, и т. д. Вы меня поняли. Для Будды, чтобы выполнять его работу обучал Дхамме тех людей, условия его поступления должны соответствовать определенной среде, среде.

Наконец, вдумайтесь в это сравнение,

Будда использовал морскую черепаху, чтобы проиллюстрировать драгоценные редкости возможности нашего человеческого рождения. Пример черепаха появляется в Писании называется в пали, Chiggala Сутта, которая классифицируется как ЛВИ.48 из Samyutta Никая.

"Монахи, предположим, что эта великая земля была полностью покрыта водой, и человек, чтобы бросить коромысло с одного там отверстие.

Ветер с востока будет толкать ее на Запад, ветер с запада подтолкнуть его на восток. Ветер с севера будет толкать его на юг, ветер Южно-бы подтолкнуть ее к северу.

И пусть слепой черепахи были там. Он придет на поверхность раз в сто лет.

Теперь как вы думаете - это слепая черепаха, выходит на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одно отверстие?"

"Это было бы просто совпадение, Господа, что слепая черепаха, ближайшие на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одним отверстием".

"Это также совпало так, что один получает человеческое состояние.

Это также совпало так, что Татхагата, достойный и правильно само-пробужденный, возникает в мире.

Это также совпало, что учение и дисциплину изложении Татхагата появляется в мире.

Теперь, это человеческое состояние были получены. Татхагата, достойный и правильно само-пробужден, возникшую в мире. Учение и дисциплина изложении Татхагата появляется в мире.

"Поэтому вашим долгом является созерцанием: `это стресс . . . . Это возникновение стресса . . . . Это прекращение стресс . . . . Это путь практики, ведущий к прекращению стресс."

+840
Peter Sasi 21 мар. 2014 г., 3:15:26

Это не будет проблемой, пока вы были примером и вдохновением для них. Вы можете быть одного из четырех видов кальяна Mittas и направлять их на правильный путь. Это только становится проблемой, если вы начинаете подражать и начать принимать их советы.

+751
stata00 26 сент. 2017 г., 10:44:12

Брахма в Рупа-лока имеют внешний вид. Брахма Sahampati проживает в Рупа-Локе.

В арупа-Локе, у тебя нет физической формы и только одно чувство факультета, которое является разум, следовательно, вы можете не знать, кто еще находится вокруг вас, в этом случае вам не нужно имя. Но также возможно, знаешь, хотя экстрасенсорными способностями, в которых вы можете еще выделить другим вокруг вас, в таком случае вам может потребоваться использовать имена. Имя-это просто ярлык на человека (или животного), чтобы идентифицировать или отличить ее от других. Это только мое предположение.

Aggañña Сутта и Косалы Сутта 1 предложения с этой темой, но нет ссылки на имена. См. также: Боги и Вселенная в буддийской точки зрения: Очерки по буддийской космологии и смежным темам Фрэнсиса история

+660
ThomasMcLeod 5 июн. 2014 г., 8:43:37

С учением Будды в течение 45 лет, прежде чем он перешел в parinibbana, что известно о методах и методах, используемых, чтобы держать его учение живо, пока они не были записаны? Мы знаем, сколько людей было задействовано в этой работе? Как такая обширная коллекция классифицировать учения?

+649
Umanda 17 сент. 2010 г., 2:01:41

Буддизм-это не идеология, не религия, не философия и даже образ жизни.

Вместо этого, буддизм-это методика, которая заканчивается страдания и проблемы.

В 29 млн, в то время как в буддизме описывается как 'святой образ жизни, это ясно, это образ жизни имеет одну цель & цель, а именно -непоколебимую свободу разума'.

Такая методология будет идеологии, религии и/или философии, когда она не практикуется, и поэтому результаты ее практиковать не понял.

Кроме того, она становится все идеологии, религии и/или философии, когда она начинается, чтобы подчеркнуть идеи, такие, как реинкарнация, которые служат определенные взаимные мирских интересов монахов & мирян.

+647
Lee Moore 22 янв. 2010 г., 3:30:46

Из Milindapanha:

Царь сказал: “есть тот, кто не возродится после смерти?”
“Да есть. Тот, кто не имеет загрязнений не
возрождается после смерти; тот, кто имеет омрачений, возрождается”.
“Ты возродиться?”
Если я умру с привязанностью в моей голове, да, но если нет, нет.



...

Тот, кто возрождается, Nàgasena, он тот же человек или другой?”
“Ни одной, ни другой.

...

“Человек, который не возродится в курсе того?”
“Да, О царь”.
“Откуда он это знает?”
По прекращению всех, что является причиной или условием возрождение. Как фермер, который не пахать или сеять или жать будет знать, что его зернохранилище не заполняется.


...

Что это, Nàgasena, что перерождается?”
“Разум и материя (namarupaбыл).”
“Это очень разум и материя, которая возрождается?”
“Нет, это не так, но к этому разум и материя поступки сделано и из-за тех поступков другого разума и материи возрождается; но что ум и материя не освобождается от результатов его предыдущих поступков.


...

“Разве тот, кто не возродится чувствую никаких болезненных чувство?”
“Он может чувствовать физическую боль, О царь, но не психического боль”.
“Если он чувствует болезненные чувства, то почему он просто не умереть и достигнуть исчезновения хватания, и положить конец страдания?”
“Араханта нет привязанности или отвращения к жизни...


...

“Ты, Nàgasena, возродиться?”
“Зачем снова задавать этот вопрос? Есть Я не уже сказал вам, что если я умру с привязанностью в моей ум я должен возродиться, если не я не буду”.

...

“Он, кто собирается переродиться это знаешь?”
“Да он, как фермер, который сажает семя в землю, видя в ней хорошо дождь, знал бы, что будет урожай производства.

Итак, вы чувствуете, что у вас еще есть вложения, умственное или эмоциональное? Вот как вы знаете.

+581
alain sigha 30 апр. 2019 г., 14:33:44

Я думаю, не стоит: ведь "пустые" - это характеристика 'условный' явлений, но нирвана-это безусловный.

+566
insight 25 июн. 2019 г., 7:06:50

идея, что что-то возрождается, идет против православных раннего буддийского учения

В этом позже комментарий, yuttadhammo писал,

на пали слово "upapajjati", что означает что-то вроде "он возникает". Нет чувства "ре-" на все

Так в том то и различие, что он пытается сделать, в контексте этого вопрос:

ОП намекает, что что-то, что перестала, может снова возникнуть. Этого не произойдет. Про перерождение теория-это хорошо, пока мы понимаем, что в реальности ничто не является на самом деле "возрождается". Это плохое название для того, что действительно происходит.

Если я смотрю в Палийский словарь для слова punabbhava привел в Тьяго ответ, словарь, определение "новому существованию, новое рождение", а не "возрождение".

Глядя на корень слова Пуна, он предполагает смыслы, как "снова", но и "хвост", "какашки", "позади".

Это напоминает мне такое определение слову akalika (что означает "Вне времени"), который включает в себя следующий пункт:

Это, наверное, самое полезное здесь, чтобы перейти к конечной корни: а = нет; ка = говно; ли = линия; ка = говно. Трасса брысь, оставленные животным. Охотник видит: это трек недельной давности, это только два дня, это со вчерашнего дня, и вот он сейчас ест. Что будет указывать на изначальный смысл термина, чтобы быть ближе к последовательным, чем в одновременности.

Так, по аналогии, "родиться вновь" или "снова живой" может быть как "опять какает": т. е. это "опять", "снова какает", но давайте уточним, что это две разные какашки.

откуда понятие "возрождение" приходят из

Вот пара статей из accesstoinsight:

  • Правда перерождения начинается с того,

    Перерождение всегда было преподавание в буддийской традиции.

    Данная статья содержит ссылки на suttas.

  • Ли Перерождение Смысл? не включать конкретные ссылки, а не говорить что-то вроде

    Учение о перерождении культур вверх почти везде в каноне, и так тесно связана с множеством других доктрин, что снять ее будет практически уменьшить Дхаммы до дыр. Более того, когда suttas говорить о возрождении в пять миров — адов, животном мире, мир духов, мир людей и небеса — они никогда не намекнет, что эти термины означали символически. Наоборот, они даже говорят, что перерождение происходит "с распадом тела, после смерти", в которой явно следует, что намерены идее возрождения, которые должны быть приняты в буквальном смысле.

Почему это тема обсуждения?

Это тема обсуждения, потому что если доктрина "возрождения" подразумевает что-то есть (возможно, постоянного эго или душа), которая "возрождается", то, что, кажется, противоречит другим буддийским доктринам.

+559
BSmart 13 июн. 2016 г., 21:28:47

"Повторное рождение" - это вновь возникающие самостоятельного просмотра после травматической "смерти" предыдущей самореализации личности. Для Архатами, нет рождения и нет смерти, поэтому вопрос о том, что происходит после "смерти" ("Марана") не имеет никакого отношения. Но для не-Архатами, "смерть" ("Марана") все-таки происходит. При самостоятельной вид еще способен возникающих, то новое рождение будет после смерти. Всякий раз, когда возникает привязанность, там будет рождения и смерти, следующим образом:

Видя опасность в льнуть, в ближайшие в игру рождения и смерти, они будут освобождены из-за отсутствия цепляния, в финале рождения и смерти. Они, довольные, поступающие в безопасности, полностью непривязанном в здесь-&-теперь,

130 млн

В резюме слово "Марана" ("смерть") не относятся к чему-то "физические", как показано в приведенных ниже цитатах:

21. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы мертвый уже

Дхаммапада


Монах, " я " - это зачатие; ‘я’ - это зачатие; ‘я буду’ - это зачатие; ‘я не буду’ - это зачатие, -- я буду овладевает форма-это зачатие, - я должна быть бесформенной-это зачатием; - я буду перципиент-это зачатие; - я буду не перципиент-это зачатие; - я буду ни-перципиент-не-не-перципиент-это зачатие. Зарождение болезнь, зарождение опухоли, зачатие-это дротик. Путем преодоления все измышлений, монах, один называется мудрецом в мире. И мудрец в мире не рождается, не стареет, не умирает; он не встряхивается и не тоскуют. Ибо нет ничего настоящего в нем, с помощью которых он может родиться. Не родившись, как бы он возраста? Не стареть, как он мог умереть? Не умирает, как он мог быть потрясен? Не раскачиваясь, зачем он тоскует?

140 млн

ЗП 12.66 сказать однозначно причину "смерти" - это "вложение" или "приобретение".

Как он исследует, он понимает, что различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдания приобретения в качестве источника, приобретение, как и его происхождение; это рождается и производится от приобретения

ЗП 12.66

В буддизме, "существо" ("Сатта") - это просто "идея" или "посмотреть", а именно:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это нагромождение отвесных конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж из частей, слово "колесница" используется, поэтому, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'человека.'

ЗП 5.10

"Смерть" ("Марана") относится к смерти "существо", которое является просто идеей или "само-представление", а именно:

И что такое, монахи, старение-и-смерть? Старение различных существ в различные чины существ, их рост старых, поломаных зубы, поседевшие волосы, морщинистость кожи, снижение жизненных сил, вырождение факультетов: это называется старение. Кончиной различных существ, от различных чинов существ, их гибели, распада, исчезновения, смертность, смерть, завершение время, распад агрегатов, сложить тушки: это называется Смерть. Таким образом, это старение и смерть вместе называется старение-и-смерть.

ЗП 12.2

+547
G B 9 февр. 2013 г., 22:23:40

Всех буддийских традиций, включая ныне потухших черпали свои правила из оригинальной Prātimokṣa (путь к освобождению).

В ряде кодексов prātimokṣa сохранились, в том числе содержащихся в Theravāda, Mahāsāṃghika, Mahīśāsaka, Dharmaguptaka, Sarvāstivāda и Mūlasarvāstivāda vinayas. Prātimokṣa тексты могут также циркулировать в отдельной prātimokṣa сутр, которые извлекает из своих vinayas.

В Википедии статья на Prātimokṣa охватывает современные и вымершие производных деталей.

Монастырские правила не являются незыблемыми, хотя, как правило, через века их значение было в значительной степени уважают, а изменять только в чрезвычайных обстоятельствах. Философские позиции учредителей часто влияют на то, как тесно они остались в оригинале.

Например,

Секты Dharmaguptaka, как известно, отвергли авторитет pratimokṣa правила Sarvāstivāda на том основании, что первоначальное учение Будды была потеряна.

Когда Будда начал учить никаких правил, правила были добавлены по мере необходимости. Например, запрет на алкоголь началась, когда произошел инцидент пьянства, что плохо отразится на монахов.

Учитывая органический рост этих правил, как раз и культур изменены некоторые, возможно, почувствовал необходимость изменить правила, чтобы сохранить традиции жизни и не превратиться в анахронизм. Как буддизм распространился на новые культуры оригинальным правилам, поскольку они применяются к Гангской равнины Индии не может иметь смысл. Например, в странах со снежными зимами, как Япония, очевидно, халаты должны быть теплее и больше слоев, чем в Индии.

Еще один пример будет оставить, чтобы позволить монахам готовить для себя, когда буддизм только что вступил Китай. Не было ни одного китайского прецедент принося еду для нищих и попрошаек, как в Индии, так что для того, чтобы сохранить уважение монахов в глазах сообщества, кулинария разрешили. Это продолжается и сегодня в современной дзэнские монастыри, как слива деревня во Франции, по тем же причинам.

Некоторые другие времена, возможно, были повреждены передачи или интерпретации как религия путешествовали на протяжении сотен лет, несколько тысяч миль и культур.

Буддийский ученый Tripitakamala чувствовал общую цель Буддовости перекрывает беспокойство за монашеский постриг.

цитировать: серый, Дэвид (2007). В Cakrasamvara Тантры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбийский университет. С. 124.

Буддизм продолжает развиваться и сегодня. Распространение Дхармы на Западе повлек за собой изменения для удовлетворения уникальных вызовы Запада. Например, многие современные Дзен рошис в США обошлись без их одеяния, за исключением церемониальных случаев, и носить каждый день мирянин одежду. Чогьяма Трунгпы, Тибетского мастера был твердо верит в такие прагматические реформы, когда он создал университет Наропы и носили костюмы на лекции.

+319
Ozzne 19 окт. 2016 г., 22:28:03

Я не знаю, что за опыт был, но есть много вещей происходит, и если я перефразирую его, используя то, что я считаю буддийской терминологии необходимо изучить условия приложения;

  • Факультета и сила сознания; ... проблем; ... из различение
  • Страх и стыд от плохих поступков
  • Отречение радость
  • Государства, которые являются хорошими по отношению к чувственной Вселенной

В основном, когда развитые способности, круг потенциальных государств, чтобы быть опытным изменяется. Новизна переживания, связанные с развитием факультета во много раз, а это примерно так же далеко, как я бы того, что ты написал в ОП.

+264
Mining15 20 дек. 2013 г., 19:53:43

Если вас интересуют Ваджраяна или тантрический буддизм, я настоятельно рекомендую книгу Реджинальд Рэй под названием, Тайна мира Ваджра. Он даже охватывает краткий обзор других форм буддизма в начале, затем ныряет в Ваджраяне.

Это очень четко написано и охватывает широкий спектр аспектов тибетского буддизма (Ваджраяны буддизма) практики и мастера, которые учат и учили его. В буддизме Ваджраяны, происхождение и мастеров-важная часть практики, по практике, известной как гуру-йога, где человек учится подражать идеалу Будды, практикуя с учителем в качестве примера.

Эта книга называется (позиционируется как?) второй том в сочетании с первым (что называется, Нерушимая истина), что охватывает другие формы Тхеравады и буддизм Махаяны, однако я обнаружил, что короткое интро для Тхеравады & Махаяны в тайну Ваджры мир покрыт достаточно для меня, и что другие тома, хотя я читал, не было абсолютно необходимо, если вы ищете для больше деталей на этих ранних школ (и учитывая ваш исходный вопрос здесь, что первый том, вероятно, в гораздо более подробно, чем вам хотелось бы, для вводного текста).

Короче, я не могу рекомендовать достаточно высоко Реджи Рэя книга, Тайна мира Ваджра как "автономный" вводный текст в тантрическом буддизме, если вы ищете понятное и всеобъемлющее введение в Честно говоря, довольно сложно развитие буддизма, который Ваджраяны.

+79
vxag 27 авг. 2014 г., 10:24:54

Надеюсь, что это помогает!

Руководство квинтэссенцией аспект метода Махаяны путь и одно из самых красивых произведений из когда-либо задуманных. Я бросаю вызов любому, чтобы прочитать эту книгу три раза и не уйдете со стремлением стать Бодхисаттвой на благо всех.

Однозначного объяснения Срединного пути Будды. Этот трактат объясняет, как вещи существуют и как они совершенно отсутствуют. В идеале, комментарий Арьядевой, Buddhapalita, Чандракирти, Дже Цонкапа и другие читать надо, чтобы понять, что этот трактат говорит и чем это не говорит. Наверное, одним из самых важных но misunderstood текст во всей человеческой истории.

  • Аналогии, метафоры, аллегории, иллюстрирующие и освещения, включая: веревка и Змея, мечтает о матери, амброзия+вода+гной и кровь, Колесница Чандракирти, Корабль Тесея, и многие многие другие.

Они были крайне полезная, на мой взгляд и созерцая их открыл свое собственное понимание скудно как то.

Особенно этот стих, "как звезда, визуальная аберрация, лампа, иллюзия, роса, пузырь, сон, молния и облако – смотреть все усугубляется, как, что." Эта лаконичная инструкция Будды описывается, как посмотреть всех явлений.

Последние несколько глав как самореферентных в восхитительный способ и дает очень красивых примеров действия Будды Шакьямуни, как бодхисаттва в прошлых жизнях. ИМО, читая эту Сутру-это хороший способ начинать Новый год.

  • Этот стих, "пока терпит пространство, покуда живые существа остаются, до тех пор, может мне тоже остаться и рассеять страдания мира."

Квинтэссенцией настроений Бодхисаттвы показывать глубокие бодхичитта.

+14
spruce 5 дек. 2017 г., 21:15:54

Показать вопросы с тегом